星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(x十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思iá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(l十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思e)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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