黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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