十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。四大灵猴的兵器叫什么名字p>

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也四大灵猴的兵器叫什么名字要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、四大灵猴的兵器叫什么名字二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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