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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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