题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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