黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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