手握(wò)日(rì)月(yuè)摘(zhāi)星(xīng)辰(chén),世间无我这般人，李白的诗一(yī)剑霜寒十(shí)四(sì)州是(shì)手(shǒu)握(wò)日月(yuè)摘星辰全诗内(nèi)容(róng)是：危(wēi)楼高百尺，手可摘星辰(chén)的。

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手握日月(yuè)摘星辰(chén),世间(jiān)无(wú)我这般人，李白的诗(shī)一(yī)剑霜寒(hán)十四(sì)州

　　危(wēi)楼(lóu)高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语(yǔ)，恐惊天上(shàng)人。

　　出(chū)自唐代李白(bái)《夜宿山寺》。

　　译(yì)文：

　　山上(shàng)寺院(yuàn)好似(shì)有百(bǎi)丈之(zhī)高，站在上边仿佛(fú)都能摘下星辰。

　　不敢高声说话(huà)，唯(wéi)恐惊动了天上的仙人。

　　注释(shì)：

　　1、宿(sù)：住，过(guò)夜。

　　2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。

　　危：高。

　　3、百尺：虚指，不是实数，这(zhè)里形容楼很(hěn)高。

　　4、星辰：天(tiān)上的星星统称。

　　5、语：说话。

　　6、恐：唯恐，害怕。

　　惊：惊动(dòng)。

　　赏析：

　　这是(shì)一首(shǒu)纪游(yóu)写景的(de)短诗。

　　诗(shī)的内容记录了李白夜游寺(sì)庙(miào)的有趣经历。

　　全诗没有一个生(shēng)僻字(zì)，从头(tóu)到尾用“夸张”的手法，形(xíng)象(xiàng)而又逼(bī)真地写出(chū)了山寺之奇高(gāo)，星(xīng)夜之奇妙。

　　 “危楼高百尺，手可摘星(xīng)辰。

　　”这两(liǎng)句是写山寺(sì)之高。

　　第一(yī)句正面描绘寺楼的峻(jùn)峭挺拔(bá)、高耸入云。

　　发(fā)端一个“ 危 ”字，倍(bèi)显突兀醒(xǐng)目，与“高”字(zì)在同句中的巧妙组(zǔ)合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓(lí)尽致(zhì)地描摹了出来。

　　次句(jù)以(yǐ)极其(qí)夸张的技法(fǎ)来烘托山寺(sì)之高耸云霄。

　　字字(zì)将读者的审美视(shì)线引向星汉灿烂的夜空(kōng)，非但没有(yǒu)“高处不胜寒”的感慨，反(fǎn)给人旷阔感，以星(xīng)夜(yè)的美(měi)丽引起人们对高耸入云的“危楼(lóu)”的向往。

　　 “不敢高声语，恐惊天上人。

　　”两(liǎng)句，“不敢”写出了作者夜临(lín)“危楼”时的心理(lǐ)状态，从诗人“不敢”与深(shēn)“怕”的心理中，读(dú)者完(wán)全可以(yǐ)想象到“山寺”与“天上(shàng)人”的相距之近，这样，山寺之高也就不(bù)言(yán)自明(míng)了。

　　 诗人(rén)用(yòng)夸张的艺术(shù)手法(fǎ)，描绘了山寺(sì)的高耸，给(gěi)人以丰(fēng)富的联想。

　　山(shān)上(shàng)的这(zhè)座(zuò)楼(lóu)好(hǎo)像有一百(bǎi)尺(chǐ)高，诗人站在(zài)楼(lóu)顶就可以用手摘下天上(shàng)的星星。

　　在这(zhè)儿都(dōu)不敢大声说话，唯恐惊动(dòng)了(le)天上的仙(xiān)人(rén)。

　　 此(cǐ)诗语言(yán)自(zì)然(rán)朴素，却形象逼真。

　　全诗无一生僻字，却字字(zì)惊人，堪称(chēng)“平字见奇”的绝世佳(jiā)作。

　　诗人借助大胆想象，渲(xuàn)染山寺之奇高(gāo)，把山寺的高耸和夜(yè)晚的恐惧写(xiě)的很逼真，从而将一座几乎不可想(xiǎng)象的宏(hóng)伟建(jiàn)筑展现在读(dú)者(zhě)面前，给人身临其(qí)境(jìng)的感(gǎn)觉。

　　摘星辰(chén)、惊(jīng)天人，这(zhè)些仿佛(fú)是童稚的想法，被诗人信手(shǒu)拈来，用入诗中，让(ràng)人顿感(gǎn)情(qíng)趣盎然，有返璞归真之妙(miào)。

　　 李白的诗风豪放雄健，想象极(jí)其丰富，语言自然婉转，音(yīn)律富于变化而又(yòu)和谐统(tǒng)一，具有浓(nóng)郁的浪漫(màn)主义(yì)色(sè)彩(cǎi)。

　　此诗寥寥数笔，就酣畅(chàng)淋漓(lí)地表现出(chū)了(le)人在高处(chù)的愉悦、豪放、可(kě)爱、率(lǜ)直。

　　创作背(bèi)景：

　　这首(shǒu)《夜宿(sù)山寺》，一般认(rèn)为是李白的作品，在(zài)湖(hú)北省黄梅县所作，写(xiě)的是黄(huáng)梅县蔡(cài)山峰(fēn劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思g)顶山的江心寺。

　　但还有多篇题目与内(nèi)容均(jūn)与此诗(shī)相近的诗歌(gē)传世，如(rú)《题峰顶寺》中(zhōng)“夜宿峰顶(dǐng)寺(sì)，举(jǔ)手扪星(xīng)辰。

　　不敢高(gāo)声语，恐(kǒng)惊天上人”（译文：夜间住在峰顶寺内，一举手(shǒu)就可以摸(mō)到天上的星星。

　　不(bù)敢高声说话(huà)，唯恐(kǒng)声(shēng)音太大会(huì)惊动(dòng)天上的神仙）等(děng)，其(qí)作者署名也相当复(fù)杂，有李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说(shuō)法。

　　作(zuò)者简介：

　　李(lǐ)白（701—762年），字(zì)太(tài)白，号青莲(lián)居士。

　　是屈原(yuán)之后最具个(gè)性特色、最伟大的浪漫(màn)主义诗(shī)人。

　　有“诗仙”之美誉，与(yǔ)杜甫(fǔ)并称“李杜”。

　　其诗以抒(shū)情为(wèi)主，表现出(chū)蔑视权(quán)贵(guì)的傲岸精神，对人民疾苦表示(shì)同情，又(yòu)善于描绘自然(rán)景色，表(biǎo)达对祖(zǔ)国山河(hé)的热爱。

　　诗风(fēng)雄(xióng)奇豪放，想像丰富，语言流转(zhuǎn)自然，音律和(hé)谐多变，善(shàn)于从民间文艺和神(shén)话传说中(zhōng)吸取(qǔ)营(yíng)养和素材(cái)，构成其特有的瑰玮绚烂(làn)的色(sè)彩，达到盛唐诗歌艺术的巅(diān)峰。

　　存世诗文千余篇(piān)，有《李太白集(jí)》三十卷。

手握日(rì)月摘星(xīng)辰全诗？

　　该句出(chū)自家三(sān)少的作品(pǐn)《神印(yìn)王(wáng)座(zuò)》伊(yī)莱唯(wéi)乱闹克(kè)斯说出的诗(shī)句，全诗如下(xià)：

　　手握日月摘星(xīng)辰 , 劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思世间无我这般人。

　　脚踏(tà)阴阳定乾(qián)坤 , 荒古至今我为尊。

　　译文：

　　双手的力量可以握住太阳(yáng)月亮和(hé)星星(xīng)，人世间(jiān)再也没有第(dì)二个似我这样的(de)人(rén)。

　　双脚一边踏阴(yīn)一边踏阳可(kě)以扭定乾坤，从荒古到如今(jīn)只有我足够称尊称王。

　　扩展资料：

　　伊(yī)莱克(kè)斯(sī)原是圣魔(mó)大(dà)陆辉煌年代的(de)光明之子，被龙皓晨(chén)和(hé)采儿的感(gǎn)情所悟，最终指罩(zhào)将永恒之心给了龙皓晨(chén)使其复活(huó)，离(lí)开了(le)圣魔大陆的位(wèi)面。

　　神识碎片来(lái)到(dào)斗罗(luó)大(dà)陆，于(yú)星斗大(dà)森林和霍雨浩(hào)相遇，继而帮助(zhù)霍(huò)雨浩斩杀(shā)死神(shén)使(shǐ)者(zhě)，助(zhù)霍雨(yǔ)浩(hào)收复(fù)噬灵刻刀，将其(qí)净(jìng)化为生灵之金(jīn)，神识寄宿于霍(huò)雨浩的(de)生(shēng)灵之(zhī)眼。

　　因为万载寒冰玉髓床导(dǎo)致(zhì)霍(huò)雨浩体内雪丹被(bèi)点燃而燃烧神识碎片将雪帝转化为魂灵后死亡，化为陪(péi)颂霍雨浩的第三武魂。

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