日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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