星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīn需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂g)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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