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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百小黄人名字分别叫什么里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其小黄人名字分别叫什么心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思(sī)，天(tiān)降斯(sī)人于大(dà)任也(yě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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