日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmwǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmdài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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