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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

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