日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂文章真实身高，文章个人资料简介汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

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放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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