星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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