星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōn鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙g)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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