夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xi成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思à)天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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