日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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