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礼崩乐坏是什么时(shí)期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的破坏，而(宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗ér)到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室东宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等(děng)级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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