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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(né皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表ng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人(rén)的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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