十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗的(de)过(guò)程；

　　在(zài华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(y华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗í)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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