转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于人+工念什么 人工念什么姓是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几人+工念什么 人工念什么姓千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看(kàn人+工念什么 人工念什么姓)不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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