夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱乔丹有多高(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī乔丹有多高)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 乔丹有多高