夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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