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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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