子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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