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　　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝的(de)不(bù)少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到(dào)挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不(bù)能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几十年真如(rú)白驹(jū)之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取(qǔ)得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境(jìng)雄浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了(le)画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺(tiào)望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观(guān)意义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了他(tā)自(zì)身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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