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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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