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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么侯(hóu)征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序混乱巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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