星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(2升是多少斤啊 2升是多少毫升tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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