转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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