日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子学生党如何自W，如何自我安抚是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪学生党如何自W，如何自我安抚末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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