星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写