什(shén)么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价(jià)值和(hé)个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物(wù)质生活(huó)的主体，也(yě)是(shì)政治生活(huó)、精神生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因(y猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么īn)而也(yě)是改善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发(fā)展或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊(shū)性基(jī)础上(shàng)的(de)全面发(fā)展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼(yǎ猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么n)于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体(tǐ)，人不(bù)同于一般的(de)物(wù)，它的(de)根本是内在而(ér)非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社(shè)会要(yào)关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与功利性特征，又(yòu)导致(zhì)了(le)人(rén)文精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下(xià)，在(zài)现(xiàn)代社会的(de)激烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神(shén)的(de)贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由(yóu)平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样的(de)个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关(guān)心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的(de)追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西(xī)周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互(hù)关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人(rén)文关怀(huái)思(sī)想中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出(chū)了(le)忠义(yì)理智信等(děng)规(guī)范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力(lì)集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了(le)一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义(yì)道路(lù)。

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