夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗p>

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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