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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法与《五(wǔ)经》。

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　　关(guān)于劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思(sī)以及劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)出(chū)自哪里，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人原(yuán)文，劳心者治人劳力者治于人谁(shuí)说(shuō)的等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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