不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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