春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音何将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音策略凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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