为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音以及为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思读音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思和(hé)诗(shī)，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思为等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处)进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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