不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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