黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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