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　　关于(yú)致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的(de)翻(fān)译，致知在(zài)格物(wù)下(xià)一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。