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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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