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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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