其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是(shì)不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的(de)地世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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