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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么
劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反。
出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。
“劝(quàn)百(bǎi)讽一”说(shuō)的(de)是(C)A.西汉初年的政论(lùn)文
B.汉代骚体赋
C无时无刻是什么意思 无时无刻不在,无时不刻是什么意思.汉大(dà)赋
D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋
劝百讽一(yī)的典故《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多(duō),而节俭(jiǎn)之言少也。
”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。
后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警(jǐng)戒,而效果适得其反。
梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视(shì)庄言(yán)危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。
”
劝百讽一(yī)解(jiě)释意思(sī)解释:形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。
意在(zài)使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。
来源出处:《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已亏乎?”
造(zào)句例句(jù):梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是(shì)什么赋
劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù),出自《法言》一书。
史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作,至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。
法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。
汉大赋(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初,衰(shuāi)落于(yú)汉末,历(lì)时四百多(duō)年。
汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式(shì)。
汉大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式(shì),以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn),以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。
劝百讽一的意无时无刻是什么意思 无时无刻不在,无时不刻是什么意思思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。
意在使人警戒,但结果却适得其反。
“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。
其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。
这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。
劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù),语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。
有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。
“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了