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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大(dà)约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之(燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗zhī)端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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