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当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世纪则(zé)为100年，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝(dì)皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是来投奔他的(de)，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他(tā)把从(cóng)自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书(shū)，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一(yī)要(yào)求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿周(zhōu)公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传(chuán)予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉(hàn)自(zì)立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒(rú)家(jiā)思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒学学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒家经典的版本(běn)、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁(gé)会(huì)议”加以(yǐ)统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于(yú)中元(yuán)元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)确立(lì)为官方(fāng)的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。