在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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