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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)值此之际是什么意思春节，值此 之际州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫值此之际是什么意思春节，值此 之际毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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