在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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